實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于中國共產(chǎn)黨始終著眼中國國情，不斷把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化以指導(dǎo)實(shí)踐。“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)總結(jié)，是對(duì)社會(huì)主義理論發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，也是新時(shí)代開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的必然要求。

“兩個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

黨的奮斗歷程表明，馬克思主義之所以能在中國取得偉大勝利，關(guān)鍵在于深深扎根中國大地，準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要。馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，把馬克思主義基本原理同中國具體情況相結(jié)合，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。敏銳把握社會(huì)主要矛盾變化，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，發(fā)展全過程人民民主，奮力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往；科學(xué)判斷中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，擴(kuò)大內(nèi)需與供給側(cè)改革雙向部署，以新發(fā)展理念構(gòu)建新發(fā)展格局，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；旗幟鮮明走中國特色社會(huì)主義道路，統(tǒng)籌“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，明確中國共產(chǎn)黨人使命任務(wù)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；及時(shí)洞察世界之變、時(shí)代之變和歷史之變，發(fā)展“服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步”的大國外交，以“一帶一路”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為全球治理貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案；全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，去除頑疾，靶向發(fā)力，以自我革命破除歷史周期率，使我們黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以全新的視野，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化又一次新的飛躍。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，很重要的一個(gè)原因就在于根植中華文化沃土，使古老的中華文明在與馬克思主義基本原理相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從一個(gè)結(jié)合到“兩個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)知的深化，彰顯的是中華民族偉大復(fù)興的文化自信。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于民族復(fù)興和馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的戰(zhàn)略全局加以謀劃，著眼于樹立中國特色社會(huì)主義文化自信，提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大論斷，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、推進(jìn)治國理政等具有基礎(chǔ)、根基、血脈、源泉作用和不可或缺的借鑒、滋養(yǎng)、啟迪意義，明確了中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，汲取中國人民勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神品質(zhì)，傳承革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含的理想信念、高尚品格和使命擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予馬克思主義科學(xué)理論以鮮明的中國特色。

“兩個(gè)結(jié)合”是社會(huì)主義理論發(fā)展規(guī)律的深刻揭示

開放性、發(fā)展性是馬克思主義鮮明的理論特征。馬克思主義基本原理作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的真理，具有普遍適用性，但“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”，不可能直接適用于所有的具體情況。社會(huì)主義的曲折發(fā)展歷史反復(fù)告誡我們，片面、僵化地對(duì)待馬克思主義基本原理，必然會(huì)滑向本本主義、修正主義，背離馬克思主義，給社會(huì)主義事業(yè)帶來慘重災(zāi)難。無論是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，還是我們黨在幼年時(shí)期的曲折探索，都無一不論證了這一點(diǎn)。馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代，但又超越了那個(gè)時(shí)代。《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的一般原理是正確的，但絕不能要求它對(duì)170多年后人類社會(huì)發(fā)展提出的所有具體問題都提供現(xiàn)成答案。所以，我們必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，依據(jù)馬克思主義基本原理和基本方法，結(jié)合自己的實(shí)際情況思考問題、解決問題，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。如此，馬克思主義才能永葆青春，保持鮮活生命力。

走馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新道路，運(yùn)用馬克思主義普遍真理認(rèn)識(shí)和解決中國革命面臨的具體問題，如果沒有民族的文化形式，就無法將馬克思主義先進(jìn)理論轉(zhuǎn)化成為中國人民通俗易懂的樸實(shí)道理，就不能為廣大群眾準(zhǔn)確掌握并轉(zhuǎn)化成為偉大的物質(zhì)力量。“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)的力量；理論只要能說服人，就能掌握群眾。”只有將馬克思主義基本原理同各民族的歷史文化、思維方式、民族心理結(jié)合起來，賦予其中國老百姓更易于接受的表達(dá)形式，馬克思主義才能在中國得以廣泛地接受與傳播，真正落地生根，深入人心，得到中國人民的認(rèn)同，從而產(chǎn)生持久的信仰力與發(fā)展動(dòng)力。正如習(xí)近平總書記所說，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。一百多年來，中國共產(chǎn)黨正是在實(shí)踐中不斷深化對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，自覺把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民解決了一個(gè)又一個(gè)難題，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，讓馬克思主義在中國大地綻放出更加耀眼的真理光芒。

開放包容、兼收并蓄是中華文化發(fā)展向上的文化基因。一方面，中華文化就其本質(zhì)上來說是尚變的，強(qiáng)調(diào)文化演進(jìn)的創(chuàng)新性。例如被奉為六經(jīng)之首的《易經(jīng)》就主張“凡益之道，與時(shí)偕行”；《大學(xué)》將“茍日新，日日新，又日新”奉為重要理念。這種開拓創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的生長(zhǎng)態(tài)度，鑄造了中華文化不斷自我更新的精神品格，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性，并在民族交往的過程中積極吸收、借鑒其他民族文化的合理成分，為馬克思主義的傳入與融合創(chuàng)造了客觀條件。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等理念，是中國人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義主張具有高度契合性，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的豐厚養(yǎng)分。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣：如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？因此，我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，自覺把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。如此，方能形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

“兩個(gè)結(jié)合”是順應(yīng)理論發(fā)展規(guī)律的客觀要求。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有理論稟賦的契合性和理論內(nèi)容的同一性。二者雖然處于不同的理論譜系，卻能夠在差異中實(shí)現(xiàn)共進(jìn)，共同服務(wù)于中國人民追求中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐的協(xié)作互補(bǔ)關(guān)系中。一方面，只有“通過民族形式的馬克思主義”把馬克思主義融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境中，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要借助馬克思主義科學(xué)創(chuàng)新理論的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)自身文化特質(zhì)的歷史性飛躍，趕上時(shí)代發(fā)展潮流的腳步，推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的補(bǔ)充、拓展、完善和概念思想的轉(zhuǎn)化、改造與重構(gòu)。以馬克思主義點(diǎn)亮前行的道路，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的必然要求

面對(duì)百年未有之大變局，我們黨始終堅(jiān)持用馬克思主義基本原理分析問題、把握問題，自覺把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更好地回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。推進(jìn)理論創(chuàng)新，首先要做的就是必須把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，做個(gè)“六個(gè)必須堅(jiān)持”，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持人民至上。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，牢記人民就是江山、江山就是人民，做到理論來自人民、內(nèi)容貼近人民，豐富理論表達(dá)方式與傳播形式，以老百姓喜聞樂見的形式創(chuàng)新理論發(fā)展，使黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家；把握人民愿望，自覺把人民對(duì)美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，理論創(chuàng)新聚焦人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，堅(jiān)持人民中心的理論創(chuàng)新導(dǎo)向。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持自信自立。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民獨(dú)立自主探索出一條適合中國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路，其中最關(guān)鍵的核心密鑰就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，要求中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。同時(shí)，堅(jiān)持馬克思主義也不能忘記老祖宗，要堅(jiān)定文化自信，積極推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展注入源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。一方面，我們高舉馬克思主義大旗，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，順應(yīng)具體國情與實(shí)踐要求，靈活運(yùn)用馬克思主義世界觀與方法論把握發(fā)展方向，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。另一方面，旗幟鮮明反對(duì)本本主義和教條主義，拒絕墨守成規(guī)，積極推進(jìn)馬克思主義的新發(fā)展與理論的新創(chuàng)造，將改革創(chuàng)新的時(shí)代精神貫穿理論發(fā)展，激發(fā)理論活力。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。以問題意識(shí)倒逼理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)在要求，也是我們黨一直以來優(yōu)良的思想方法和工作方法。新時(shí)代，我們面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求，必須用馬克思主義基本原理去分析，才能提出真正解決問題的新理念、新思路、新辦法，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為新的理論創(chuàng)造。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。當(dāng)今中國正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革。改革發(fā)展、利益調(diào)整往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，要求我們靈活運(yùn)用馬克思主義的辯證思維，繼承傳統(tǒng)文化“格物致知”的秉性，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，用普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)看問題。把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維和底線思維能力。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持胸懷天下。身處全球化不可阻擋的浪潮，全人類作為命運(yùn)共同體，任何國家和民族都不可能獨(dú)善其身。必須始終牢記馬克思主義是為全人類謀解放的學(xué)說，秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“世界大同，天下一家”的天下觀，堅(jiān)持世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切。讓馬克思主義中國化時(shí)代化既具民族特色又顯世界風(fēng)范，不斷為全球治理和人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。

【本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)研究”（21BDJ009）階段性成果】

（作者單位：中國科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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